Crass war eine 1977 in England gegründete Anarcho-Punk-Band, die den Anarchismus als politische Ideologie, Lebensweise und Widerstandsbewegung förderte. Crass machte die Anarcho-Punk-Bewegung der Punk-Subkultur populär und befürwortete direkte Aktionen, Tierrechte, Feminismus, Antifaschismus und Umweltschutz. Die Band verwendete und befürwortete einen DIY-Ethik-Ansatz für ihre Alben, Soundcollagen, Broschüren und Filme. Krass gesprühte Schablonen-Graffiti-Botschaften im Londoner U-Bahn-System und auf Werbetafeln, koordinierte Hausbesetzungen und organisierte politische Aktionen. Die Band brachte ihre Ideale zum Ausdruck, indem sie schwarze Kleidung
… Weiterlesen im Militärüberschuss-Stil anzog und einen Bühnenhintergrund verwendete, der Ikonen vermeintlicher Autorität wie das christliche Kreuz, das Hakenkreuz, den Union Jack und die Ouroboros vereinte. Die Band stand der Punk-Subkultur und der Jugendkultur im Allgemeinen kritisch gegenüber. Trotzdem sind die von ihnen geförderten anarchistischen Ideen im Punk präsent.
Die Band hatte ihren Sitz in einer anarchistischen Kommune in einem Cottage aus dem 16. Jahrhundert, Dial House, in der Nähe von Epping, Essex, und wurde gegründet, als die Gründerin der Kommune, Penny Rimbaud, anfing, mit Steve Ignorant (der zu dieser Zeit im Haus wohnte) zu jammen. Ignorant wurde inspiriert, eine Band zu gründen, nachdem er The Clash in der Colston Hall in Bristol gesehen hatte, während Rimbaud, ein Veteran avantgardistischer Performance-Art-Gruppen wie EXIT und Ceres Confusion, an seinem Buch Reality Asylum arbeitete. Sie produzierten "So What" und "Schulden sie uns ihren Lebensunterhalt" als Schlagzeug-Gesangs-Duo. Sie nannten sich kurz Stormtrooper, bevor sie Crass in Anlehnung an eine Zeile in David Bowies Song „Ziggy Stardust“ („The kids was just crass“) wählten.
Andere Freunde und Haushaltsmitglieder schlossen sich an (einschließlich Gee Vaucher, Pete Wright, NA Palmer und Steve Herman), und Crass spielte ihren ersten Live-Gig bei einem besetzten Straßenfestival in der Huntley Street im Norden Londons. Sie wollten fünf Songs spielen, aber ein Nachbar „zog den Stecker“ nach drei. Gitarrist Steve Herman verließ die Band kurz darauf und wurde durch Phil Clancey, alias Phil Free, ersetzt. Joy De Vivre und Eve Libertine schlossen sich ebenfalls um diese Zeit an. Weitere frühe Crass-Auftritte waren eine viertägige Tournee durch New York City, ein Festival-Gig in Covent Garden und regelmäßige Auftritte mit den UK Subs im The White Lion, Putney und Action Space im Zentrum von London. Letztere Aufführungen waren oft schlecht besucht: "Das Publikum bestand hauptsächlich aus uns, wenn die Subs spielten, und den Subs, wenn wir spielten".
Crass spielte zwei Gigs im Roxy Club in Covent Garden, London. Laut Rimbaud kam die Band betrunken bei der zweiten Show an und wurde von der Bühne geworfen; Dies inspirierte ihr Lied "Banned from the Roxy" und Rimbauds Aufsatz für Crass 'selbstveröffentlichte Zeitschrift International Anthem "Crass at the Roxy". Nach dem Vorfall nahm sich die Band ernster, vermied Alkohol und Cannabis vor Shows und trug auf und hinter der Bühne schwarze Kleidung im Militärüberschuss-Stil.
Sie stellten ihren Bühnenhintergrund vor, ein Logo, das von Rimbauds Freund Dave King entworfen wurde. Dies verlieh der Band ein militaristisches Image, was zu Faschismusvorwürfen führte. Crass konterte, dass ihr einheitliches Auftreten ein Statement gegen den „Personenkult“ sein solle, also (im Gegensatz zu vielen Rockbands) kein Mitglied als „Anführer“ identifiziert werde.
Das Crass-Logo, das als Cover-Artwork für eine selbstveröffentlichte Broschürenversion von Rimbauds Christ's Reality Asylum konzipiert und vorgesehen war, war eine Mischung aus mehreren "Ikonen der Autorität", darunter das christliche Kreuz, das Hakenkreuz, der Union Jack und ein zweiköpfiger Ouroboros ( symbolisiert die Vorstellung, dass Macht sich schließlich selbst zerstören wird). Die Verwendung solcher absichtlich gemischter Botschaften war Teil von Crass' Strategie, sich selbst als „Sperrfeuer der Widersprüche“ zu präsentieren und das Publikum herauszufordern, (in Rimbauds Worten) „seine eigene verdammte Meinung zu bilden“. Dazu gehörte die Verwendung lauter, aggressiver Musik, um eine pazifistische Botschaft zu verbreiten, ein Hinweis auf ihren dadaistischen, performativen Hintergrund und ihre situationistischen Ideen.
Die Band verzichtete bei Live-Sets auf aufwändige Bühnenbeleuchtung und spielte lieber unter 40-Watt-Haushaltsglühbirnen. Die technischen Schwierigkeiten beim Filmen unter solchen Lichtverhältnissen erklären teilweise, warum es nur wenige Live-Aufnahmen von Crass gibt. Sie leisteten Pionierarbeit in der Multimedia-Präsentation, nutzten Videotechnologie (rückprojizierte Filme und Videocollagen von Mick Duffield und Gee Vaucher), um ihre Darbietungen zu verbessern, und verteilten auch Flugblätter und Handouts, die ihrem Publikum anarchistische Ideen erklärten.
Crass' erste Veröffentlichung war 1978 The Feeding of the 5000 (eine EP mit 18 Spuren, 12" und 45 U/min auf dem Label Small Wonder). Song „Asylum", und die Platte wurde ohne ihn veröffentlicht. An seiner Stelle gab es zwei Schweigeminuten mit dem Titel „The Sound of Free Speech". Dieser Vorfall veranlasste Crass, ihr eigenes unabhängiges Plattenlabel, Crass Records, zu gründen, um Small zu verhindern Wonder davor, in eine kompromittierende Position gebracht zu werden und die redaktionelle Kontrolle über ihr Material zu behalten.
Eine neu aufgenommene, erweiterte Version von „Asylum“, umbenannt in „Reality Asylum“, wurde kurz darauf auf Crass Records als 7-Zoll-Single veröffentlicht, und Crass wurde aufgrund des Songtextes von der Polizei untersucht. Die Band wurde bei ihrem Dial interviewt House Home von Scotland Yards Vizekommando und mit Strafverfolgung bedroht; der Fall wurde jedoch eingestellt. „Reality Asylum“ kostete im Einzelhandel 45 Pence (wobei die meisten anderen Singles etwa 90 Pence kosteten) und war das erste Beispiel für Crass‘ „bezahle nicht mehr als“. ..."-Politik: Platten so kostengünstig wie möglich herauszugeben. Die Band versäumte es, die Mehrwertsteuer in ihre Ausgaben einzurechnen, was dazu führte, dass sie bei jedem verkauften Exemplar Geld verlor. Ein Jahr später veröffentlichte Crass Records neue Pressungen von "The Feeding of the 5000 “ (untertitelt „Das zweite Sitzen“),Wiederherstellung der Originalversion von "Asylum".
Seit ihren Anfängen, als sie schablonenhafte Antikriegs-, anarchistische, feministische und konsumfeindliche Graffiti-Botschaften in der Londoner U-Bahn und auf Werbetafeln versprühten, war Crass an politisch motivierten direkten Aktionen und musikalischen Aktivitäten beteiligt. Am 18. Dezember 1982 half die Band bei der Koordination einer 24-Stunden-Besetzung im leeren West-Londoner Zig Zag-Club, um zu beweisen, "dass die Underground-Punkszene verantwortungsvoll mit sich selbst umgehen kann, wenn es sein muss, und dass Musik wirklich frei von der genossen werden kann Beschränkungen, die ihm von der Unternehmensindustrie auferlegt werden".
In den Jahren 1983 und 1984 war Crass Teil der von London Greenpeace koordinierten Stop the City-Aktionen, die die Anti-Globalisierungs-Kundgebungen des frühen 21. Jahrhunderts vorwegnahmen. Unterstützung für diese Aktivitäten gab es in den Texten und den Notizen auf den Hüllen der letzten Single der Band, „Du bist bereits tot“, in denen Zweifel an ihrem Engagement für Gewaltlosigkeit zum Ausdruck gebracht wurden. Es war auch ein Spiegelbild von Meinungsverschiedenheiten innerhalb der Gruppe, wie Rimbaud erklärte; "Die Hälfte der Band unterstützte die pazifistische Linie und die andere Hälfte unterstützte direkte und wenn nötig gewalttätige Aktionen. Es war eine verwirrende Zeit für uns, und ich denke, viele unserer Aufzeichnungen zeigen das unbeabsichtigt." Dies führte zu einer Selbstbeobachtung innerhalb der Band, wobei einige Mitglieder verbittert wurden und ihre im Wesentlichen positive Haltung aus den Augen verloren. In Anlehnung an diese Debatte Die nächste Veröffentlichung unter dem Namen Crass war Acts of Love: klassische Musikvertonungen von 50 Gedichten von Penny Rimbaud, beschrieben als „Lieder für mein anderes Selbst“ und beabsichtigt, „das tiefe Gefühl von Einheit, Frieden und Liebe zu feiern, das darin existiert anderes Selbst".
Politische Slogans und inspirierende Zitate über sozialen Wandel und Aktivismus
Pazifismus ist Widerstand gegen Krieg, Militarismus und Gewalt. Mahatma Gandhi propagierte die Praxis der standhaften gewaltlosen Opposition, die er "Satyagraha" nannte, und war maßgeblich an ihrer Rolle in der indischen Unabhängigkeitsbewegung beteiligt. Seine Wirksamkeit diente Martin Luther King und vielen anderen in der Bürgerrechtsbewegung als Inspiration. Einige Pazifisten folgen den Prinzipien der Gewaltlosigkeit und glauben, dass gewaltfreies Handeln moralisch überlegen oder am effektivsten ist. Im Allgemeinen verwenden Befürworter einer aktivistischen Philosophie der Gewaltlosigkeit verschiedene Methoden in ihren Kampagnen für sozialen
… Weiterlesen Wandel, einschließlich kritischer Formen der Erziehung und Überzeugung, Nichtzusammenarbeit der Massen, zivilen Ungehorsams, gewaltfreier direkter Aktion und sozialer, politischer, kultureller und wirtschaftlicher Formen der Intervention.
Einige unterstützen jedoch körperliche Gewalt zur notfallmäßigen Selbstverteidigung. Andere unterstützen die Zerstörung von Eigentum für symbolische Widerstandshandlungen wie das Gießen von roter Farbe, um Blut auf die Außenseite von Militärrekrutierungsbüros darzustellen, oder das Betreten von Luftwaffenstützpunkten und Hämmern auf Militärflugzeuge. Nicht jeder gewaltlose Widerstand basiert auf einer grundsätzlichen Ablehnung jeglicher Gewalt unter allen Umständen. Viele Führer und Teilnehmer solcher Bewegungen waren keine absoluten Pazifisten, obwohl sie die Bedeutung der Anwendung gewaltfreier Methoden unter bestimmten Umständen erkannten. Manchmal, wie beim Marsch der Bürgerrechtsbewegung von Selma nach Montgomery im Jahr 1965, haben sie bewaffneten Schutz gefordert. Die Zusammenhänge zwischen zivilem Widerstand und Gewaltfaktoren sind zahlreich und komplex.
Gewaltfreier Widerstand oder gewaltfreie Aktion ist die Praxis, Ziele wie soziale Veränderung durch symbolische Proteste, zivilen Ungehorsam oder andere Methoden zu erreichen, während man gewaltfrei ist. Der Begriff „Gewaltfreiheit“ wird oft als Synonym für Pazifismus verwendet, aber diese Gleichsetzung wird von gewaltlosen Befürwortern abgelehnt. Gewaltlosigkeit bezieht sich speziell auf die Abwesenheit von Gewalt und es ist immer die Entscheidung, keinen Schaden anzurichten oder den geringsten Schaden anzurichten, und Passivität ist die Entscheidung, nichts zu tun. Manchmal ist Gewaltlosigkeit passiv und manchmal nicht.
Zu den wichtigsten Befürwortern des gewaltfreien Widerstands gehören Mahatma Gandhi, Henry David Thoreau, Charles Stewart Parnell, Te Whiti o Rongomai, Tohu Kākahi, Leo Tolstoi, Alice Paul, Martin Luther King Jr., Daniel Berrigan, Philip Berrigan, James Bevel, Václav Havel und Andrei Sacharov , Lech Wałęsa, Gene Sharp, Nelson Mandela, Jose Rizal und viele andere.
Inspirierende Zitate von politischen Aktivisten, anarchistischen Philosophen und berühmten Schriftstellern.